مع حضور ممثلية اقليم کردستان فی ايران اقيم مراسيم تذکار 22 شهيد کرد فيلی فی مسجد آقا محمود فی تهران.

مع حضور "ناظم دباغ" ممثل دولة اقليم کردستان فی تهران، دکتور "جگرخوين" (محمد صديق احمد) معاون ممثلية اقليم کردستان فی ايران، "محمد مجيد الشيخ" سفير العراق فی تهران، "هيوا مرگه­يی" و دکتور "رمضان" عضو ممثلية اقليم کردستان فی تهران، عدد من الشخصيات السياسيه، الثقافيه و الادبيه العراقيه و الايرانيه، عدد من اعضاء لجنة الاکراد المقيمين فی العاصمه، عدد من موظفين مکتب ممثلية اقليم کردستان فی تهران و عدد لايعد من الاکراد الفيليين المقيمين فی العاصمه و مختلف مدن ايران اقيم المراسيم السنوية الاحدعشر لتذکار 22 شهيد کرد فيلی فی الساعة 10 قبل الظهر يوم الجمعه 2 خرداد الجاری (23 می 2014) فی مسجد آقا محمود فی تهران.

فی مستهل هذه المراسيم "محمد مجيد الشيخ" سفير العراق فی تهران القی خطاب، ثم الدکتوره "بتول مشکين فام" استاذة مجموعة اللغه و الآداب العربيه فی جامعة الزهراء القت کلمه فی موضوع دور و مقام الاکراد الفيليين، بعدها "موسی بيدج" الشاعر و المترجم الکردی الشهير القی شعر باللغة الکرديه.

فی استمرار مراسيم تذکار 22 شهيد کرد فيلی، دکتور "جگرخوين" قائم مقام ممثلية اقليم کردستان فی تهران القی کلمه و قال فی البدايه: اجتمعنا اليوم هنا لنؤدی الاحترام للشهداء الکرد الفيليين و احياء ذکريات هذا النماذج للمقاومة و الاستمرارية و الحريه. الاکراد الفييلين هم جزء من الامة الکرديه فی العراق الذی تم سکناهم بعيد عن موطنهم الاصلی. اما النظام العنصری البعثی فی العراق، فی اطار الجرائم و الاصطهاد الشامل ضد الشعب الکردی فی العراق، اعم من تخريب المدن و القراء الکرديه، اعمال الانفال، القصف الکيمياوی و ... قام باوحش الاعمال المضاده للانسانيه علی الاکراد الفييلين.       

هو اضاف: منذ سنة 1970 النظام البعثی اجبر الاکراد الفيليين علی الهجرة و به هذه الشکل عشرات الالاف منهم اعتقلوا و تم مصادرة بيوتهم و مضاجعهم و اموالهم و اخراجهم الی ايران بعذر قط انهم اکراد و سلالتهم ايرانيه؛ لم يکن اصلهم عراقی و يحسبون کتهديد لأمن الامة العربيه و العراق.

"محمد صديق احمد" استمر فی الحديث و قال: فی اطار الاعمال القمع و التطهير العرقی من قبل النظام البعثی فی اتجاه الاکراد الفيليين، تم اعتقال و اختفاء اکثر من 20 الف من الشباب الفيليين و حتی الان ليس لنا ای خبر من مصيرهم و کيفية امحائهم غير معلوم. يقال ان الکثير من هذه الشباب کان يستفاد منهم کعينات اختباريه فی المختبرات الانتاج السلاح الکيمياوی و البيولوجی لصدام و ثم دفنوا فی المقابر الجماعيه.

قائم مقام ممثلية اقليم کردستان فی تهران قال: نظام صدام الديکتاتوری استغل جميع قواه لسلب الهويه العراقية و الکرديه من الاکراد الفيليين؛ لنهم کانوا هم اکراد و هم شيعه و هم لهم سلاله ايرانيه و لهذا، حسب تصوراتهم الموهومه، يشکلون تهديد جد للحزب البعث. تاريخ الحرکات النضاليه للامة الکرديه تظهر ان فی شتی من فترات النضال من اجل الحرية فی العراق و خاصة نضال الشعب الکردی ضد النظام الديکتاتوری، الاکراد الفيليين علی جميع المستويات، من ضمنها قيادة النضال من اجل الحريه، کان لهم مشارکة مؤثره و قدموا الالف من الشهداء الی وطنهم فی سبيل الحريه و الوصول الی مطامحهم فی طلب العداله.

هو قال ايضاً: الاجرام الذی وقع فی حق الاکراد الفيليين، طبقاً لکثير من القوانين و المعاهدات الامميه و الحقوق الدولی، يقع فی اطار الاجرام المضاد للانسانيه و القتل الجماعی. لأن فی کل اشکال المواجهه اعم من الاعتقال، الامحاء الجبری، الاعدام الشامل و الهجرة الجبريه و مصادرة اموالهم کاقليه عرقيه و مذهبيه شاخصه، هيه مصداق واضح للقتل الجماعی و الاجرام المضاد للانسانيه.

فی استمرار الحديث، دکتور "جگرخوين" أکد: الان بعد مرور عشر سنوات علی اقلاع النظام البعثی الظالم، المحکمة العليا لجرائم العراق اعترفت بافعال المضاده للانسانيه و الوحشيه من قبل الحکومة البعثيه اتجاه الاکراد الفيليين کاباده جماعيه. لکن هذا لم يکفی قط. علی دولة العراق ان ترسم برامج کامل و شامل من اجل تعويض الخسارات المادية و المعنوية المفروضة علی هذا الجزء المظلوم من الشعب الکردی وارجاع اموالهم اليهم و المساعدة علی توضيح مصير الغائبين و ارجاع اسناد الهوية و التبعية لهم و اهم من کل ذالک ان تعتذر به شکل رسمی من الاکراد الفيليين.

قائم مقام ممثل اقليم کردستان العراق فی ايران قال فی الختام: فی اطار العراق الحديث الفدرالی و الدموقراطی؛ فی العراق الذی جميع مکوناته النفوسيه تستمتع من الحقوق المتساويه؛ نرجوا ان تنفيذ الکامل للقانون الشرعی کميثاق وطنی، بمساعدة جميع مکونات الشعب العراقی، اعم من الشيعه و السنه، الکرد و العرب، يستغل لصياغة مجتمع بعيد عن ای ظلم و اضطهاد و تعدی الی الحقوق الانسان، مجتمع الذی بعد مضی السنوات الاليمة من الحرب و الدم و التضحيه و ... يکون مجتمعاً حر، عامر و متقدم، المجتمع الذی يحس الجميع فيه الأمان و الاستقلال. و الاحترام بحقوق الانسان و حقوق الانسان المظلوم يکون کمرهم علی الجروح اللاتعد لامة متألمه و لکن کبيره. الامة التی اظهرت ان جميع تلک ظلم و الظالمين يمحوا و هيه لاتزال تقاوم و تستقيم.